فريد دوبي .. الجنوب إفريقي الذي اغتالته الصهيونية معنوياً
قبل أربعين عاما، تجرأ الناشط الجنوب أفريقي المنفي على تدريس الصهيونية بشكل نقدي. تلا ذلك رد فعل عنيف غاضب.
في جامعة ولاية نيويورك بمقاطعة ستوني بروك، كان المنهج الدراسي لدورة الصيف في الدراسات الأفريقية عنوانه "سياسة العرق" عبارة إرشادات ورقية للطلاب الذين يحتاجون إلى توجيه خلال الفصل الدراسي. تتضمن المواضيع الاختيارية الاثني عشر التي تم اختيارها بشكل متعمد عناوين مثيرة للجدل مثل "هل يمكن للمسيحي أو الديمقراطي أن يكون عنصريًا؟" و"معدل الذكاء: الاختبارات هي وسيلة لإلقاء اللوم على الضحية"، و"الصهيونية عنصرية بقدر ما كانت النازية عنصرية". وقد شكا مؤرخ زائر من جامعة بن غوريون الإسرائيلية من أن هذه المواضيع، وبالتالي الدورة والأستاذ، تشكل أمثلة على معاداة السامية، مما أثار ضجة.
كانت هذه الحادثة في عام 1983، حيث كان الأستاذ الذي كان يخضع للتدقيق هو إرنست فريدريك دوبي. كان دوبي ناشطًا مناهضًا للفصل العنصري في جنوب إفريقيا، وناجيًا من جزيرة روبن، وعالم نفس متدرب في جامعة كورنيل، وزوجًا وأبًا. وقد وُصِف بأنه معاد للسامية، وسيغادر حرم ستوني بروك بحلول عام 1987.
عندما بدأت التدريس في جامعة ستوني بروك، تم إخباري بقصة دوبي من زملائي في قسم الدراسات الأفريقية بطرق متعددة. وفي كل مرة، كنت أدرك الدرس: لقد تم تحديد موضوع إسرائيل وفلسطين كموضوع محظور؛ إنها ساحة لا يجرؤ الجميع على الدخول إليها. حتى عندما يكون لديك دعم زملائك في هيئة التدريس -مثل دوبي- ويقود الطلاب الاحتجاجات ضد طردك من الجامعة، وتكون بطلاً في حركة مكافحة الفصل العنصري في جنوب إفريقيا، بالرغم من كل ذلك فقد يؤدي ذلك في النهاية إلى فقدان منزلك ووظيفتك.
زملائي خارج قسمي لا يعرفون شيئًا عن قضية دوبي، ولكنهم -كما أعضاء هيئة التدريس في مختلف أنحاء الولايات المتحدة- يدركون خطورة هذه القضية. إن قرار مجلس النواب رقم 894 وجلسات الاستماع الطويلة في الكونجرس، والطرد الجامعي، والسياسات الجامعية الصارمة، تظهر بوضوح: عاصفة سياسية تنتظر الأساتذة الأميركيين، ومديري الجامعات، والطلاب الذين يرفضون النصوص الاختزالية للقومية الإسرائيلية علناً. قبل الحصار الإسرائيلي الأخير على غزة والأحداث الرهيبة في تشرين الأول (أكتوبر)، وقبل ظهور حماس، وقبل الحملات الاستقصائية التي تقوم بها بعثة الكناري (Canary Mission)، كان هناك فريد دوبي.
قصته تعتبر مثالًا بارزًا على كيف يمكن للشكاوى البسيطة أن تتحول إلى أزمات عندما تستخدم أدوات السلطة. على مر العقود، كان هناك العديد من فريد دوبي، مشهد يبرز تكلفة التحدث بشكل علني عن العنف القومي الإسرائيلي (الذي، بطبيعة الحال، يندرج تحت عنف الدولة القومية وليس تحت عنف فئة دينية). تتحدث المفكرة الثقافية أرييلا عائشة أزولاي عن "حملة إبادة جماعية أيديولوجية" حيث تُستخدم الاتهامات بمعاداة السامية كسلاح ضد أولئك الذين يرفضون تجاهل العنف في تلك المنطقة. لقد أفرزت عقود من الانتقام ممارسة الجمل الملتبسة، والتفاهات الفارغة، والصمت الجنوني في المؤسسات التي كانت ستصبح معقلاً للتفكير النقدي فيما يحدث.
الخوف والإسكات في الحرم الجامعي اليوم ليسا ظاهرة جديدة أو مفاجئة؛ إنها تُمارَس كسياسة تُورَّث من جيل إلى جيل بصرامة وقسوة، وتشكل تهديدًا خطيرًا سواء بسبب تأثيرها على الضحية أو بسبب ما تخفيه.
في عام 1983، شارك أحد الطلاب في دورة فصل الصيف التي كان يدرسها دوبي مع مؤرخ زائر من جامعة بن غوريون الإسرائيلية. قام الطالب غاضباً بإرسال رسالة طويلة إلى عدة أعضاء في هيئة التدريس بما فيهم عميد كلية العلوم الاجتماعية والسلوكية في ستوني بروك، يتهم فيها دوبي بـ "الشعارات المعادية للسامية". لم يشر المؤرخ قبل ذلك إلى اهتمامه بـ دوبي أبدًا منذ عام 1977 أو قدم ضد آراءه أى شكوى. تم إطلاق الاتهامات ضد دوبي في اليوم الأخير للمؤرخ الزائر في الدورة، ومع ذلك، فقد ولدت هذه اللحظة الغاضبة ما يكفي من الغضب لتهديد مسار مهنة دوبي و عمل صدمة في الحرم الجامعي.
وبعد وقت قصير من إرسال الرسالة، اتسعت رقعة الجدل وتحولت إلى جدل وطني. شن فرع لونغ آيلاند من رابطة مكافحة التشهير (ADL) - منظمة يهودية - حملة دعائية وضغط، مصرة على أن دورة دوبي وتدريسه كانت معادية للسامية ويجب حظرها. في عام 1975، قدم فرع ADL شكوى بشأن سياسة العمل الإيجابي في الجامعة، ونجح في دفع ستوني بروك للتراجع عن التزامها بتسجيل "النساء والأقليات والمتقدمين من ذوي الدخل المنخفض" في مركز العلوم الصحية الجديد. ولكن هذه المرة، لم تتلقى شكوى ADL استجابة فورية. أجرت لجنة من أعضاء هيئة التدريس تحقيقًا في الدورة الصيفية وخلصت إلى أن "حدود الحرية الأكاديمية لم تتجاوز". وأيد مديرو الحرم الجامعي هذا القرار.
لم يكن الحاخام آرثر سيلتزر، المدير الإقليمي لرابطة مكافحة التشهير في لونغ آيلاند، راضيًا عن تلك النتائج. بعد أيام قليلة من الإعلان عن النتائج، انتقلت القضية مباشرة إلى مقاطعة ألباني. في العاصمة، استجاب حاكم المقاطعة ماريو كومو بسرعة وأصدر بيانًا أعلن فيه أن تعاليم دوبي كانت "مبرراً للإبادة الجماعية" و"غير أمينة فكرياً". كان دعم أعضاء هيئة التدريس له ضئيلاً. بمجرد أن تحدث كومو، نشر رئيس ستوني بروك، ماربرجر، رسالة أكد فيها أن الربط بين الصهيونية والعنصرية والنازية أمر "بغيض"، ودعا إلى التحلي بالحذر والحساسية.
بالنسبة لللوبيات التي تحالفت ضد دوبي، لم يكن ذلك كافيًا. نصحت صحيفة "جويش بريس" بإجراء تحقيق شامل في أوراق اعتماد أعضاء هيئة التدريس في ستوني بروك. دعا سكرتير جمعية لونغ آيلاند لحاخامات الإصلاح إلى استقالة رئيس الجامعة. في مقال افتتاحي، أعرب نائب رئيس جامعة يشيفا، إيمانويل راكمان، عن أسفه لأنه في ستوني بروك، "تم جعل معاداة السامية محترمة فكريًا باسم الحرية الأكاديمية". وتوجهت أشد الانتقادات من راكمان إلى أعضاء هيئة التدريس اليهود في ستوني بروك، الذين أكدوا بشكل كبير على حرية دوبي في الدراسة النقدية. وأشار راكمان إلى أن هؤلاء الزملاء كانوا "يتصرفون تمامًا كما فعل اليهود الأثرياء في ألمانيا عندما وصل هتلر إلى السلطة". وكانت المفارقة في أن جملة المنهج التي أشير فيها إلى النازيين للتشكيك في مسار الصهيونية كانت شائنة علنًا. وتم قبول مقال رأي يشير إلى نفس الأمور للتشكيك في أخلاق هيئة التدريس اليهودية في ستوني بروك بشكل علني.
في هذا الوقت، بدأت الرسائل تتدفق على مكتب رئيس الجامعة من الخريجين يهددون بحجب التبرعات ويحذرون الطلاب اليهود لتجنب جامعة ستوني بروك. وهدد مشرعو الولاية بتقليص ميزانية الجامعة. أصدر رئيس مجلس أمناء جامعة ولاية نيويورك، دونالد بلينكن، بيانًا عامًا "يدين المقارنة بين الصهيونية والنازية باعتبارها تشويهاً يستحق الشجب للواقع". وفي مواجهة عاصفة واضحة - المانحون والسياسيون والخريجون - اتخذ رئيس الجامعة ماربرجر خطوات فورية. أصدر بيانًا رسميًا "يستنكر" فيها وجهات النظر الواردة في دورة الدكتور دوبي، وبدأ في حضور اجتماعات العلاقات العامة مع أفراد المجتمع في المعابد اليهودية المحلية. عينت إدارته لجنة خاصة لحقوق ومسؤوليات أعضاء هيئة التدريس "لمراجعة الدورات التي تتناول العرق والجنس". وفي وقت لاحق، نظمت الجامعة ندوة حول "الحرية الأكاديمية والمسؤولية الأكاديمية والمجتمعية" شارك فيها الحاخام آرثر سيلتزر كمتحدث. حتى أن ماربرغر وعد بتأسيس مجلس استشاري جديد للعلاقات الإقليمية في ستوني بروك، وهو تطور أشادت به رابطة مكافحة التشهير باعتباره فرصة "لتقديم مساهمة مجتمعية مهمة" في المهمة الأكاديمية للجامعة. في العام الدراسي 1983-1984، قدم أقران دوبي في هيئة التدريس تأكيدات على الحرية الأكاديمية، وعقد برنامج الدراسات الأفريقية دورات تعليمية، وكانت هناك مسيرات طلابية عاطفية ومقابلات متوهجة مع الطلاب المسجلين في فصوله الدراسية. ومع ذلك، منذ الشكوى الأولى ضد دوبي وحتى طلب تعيينه واستئنافه ورفضه وإنهائ مسيرته في نهاية المطاف، سيتلقى بلينكن والمستشار كليفتون وارتون دفقًا مستمرًا من المراسلات المباشرة التي تحث الجامعة على التعامل مع مشكلة فريد دوبي.
لم تقتصر التهديدات التي واجهها دوبي على سمعته المهنية أو ميزانية إدارته، بل تعدت ذلك. في العام نفسه، دخلت رابطة الدفاع اليهودية، وهي منظمة متطرفة يقول مركز قانون الفقر الجنوبي إنها "تدعو إلى شكل عنيف من القومية اليهودية المعادية للعرب"، وجناحها الأكثر تشددًا، منظمة الدفاع اليهودية (JDO)، إلى الساحة السياسية. إلى حرم ستوني بروك الجامعي، نظمت الاحتجاجات ونشرت منشورات تجاه دوبي. في نوفمبر، دخل مردخاي ليفي من JDO إلى مكاتب قسم دراسات أفريكانا مطالبًا دوبي إما بالاعتذار أو الاستقالة.
قبل مغادرته الحرم الجامعي، قامت منظمة JDO بتوزيع منشورات تحمل رمزها، وهو مدفع رشاش داخل نجمة داود، مصحوبة بالنص "Fire Dube or Else - اطردو دوبي وإلا". في الصحيفة الطلابية "رجل الدولة"، وعد ليفي اليهود بأن الضغط قد بدأ للتو. "نحن نخطط لجعل معاداة السامية أمرًا غير صحي قدر الإمكان". تم تسريب رقم هاتف وعنوان دوبي. كتب: “سوف ندفعه إلى الجنون”. وبعد عدة أيام، دخل أحد أعضاء JDO وحاول تعطيل فصل دراسي في الدراسات الأفريقية. وبعد ذلك، جاءت إلى جانب المكالمات الهاتفية والتهديدات المضايقة، اقتحمت منظمة JDO منزل دوبي في يونيونديل وقامت بتخريبه. طوال هذه الفترة، واصل فريد دوبي التدريس والتحدث وبناء سيرته الذاتية. فقريبًا سيكون جاهزًا لمنصبه.
عندما اتخذ روبرت نيفيل -عميد جامعة ولاية نيويورك ستوني بروك- قرار بإنهاء فترة عمل دوبي في عام 1985، فقد فعل ذلك ضد توصية لجان أعضاء هيئة التدريس في الجامعة. وقال نيفيل إن قراره لا يعكس إذعانًا لـ “الغرباء الذين اتصلوا بي في منزلي في منتصف الليل للإصرار على إقالتي لأنه يقول أشياء خاطئة عن الصهيونية”. وأكد دوبي أن الإدارة استسلمت للضغوط الخارجية. أكد روبرت أن مراجعو ملف فترة عمل دوبي في هيئة التدريس لاحظوا أنه لم ينشر بالقدر المتوقع في إحدى الجامعات البحثية، حتى عندما أوصوا بمنصبه. أصبح هذا "الافتقار" إلى المنشورات الكافية هو المبرر العلني لإدارة ستوني بروك لإنهاء خدمته. عندما دعم الحرم الجامعي دوبي، مشيرًا إلى أنه كان مدرسًا محبوبًا جلب معه موارد سياسية وثقافية هائلة، لاحظ المسؤولون أن منشوراته كانت هزيلة. وعندما استأنف دوبي قضيته، أصر مديرو الجامعة على رأيهم أن منشوراته البحثية غير متوفرة و غير كافية. ولكن بالنسبة لطلابه (الذين شكلوا في وقت ما منظمة جبهة متحدة وجمعوا أكثر من خمسمائة توقيع لإرسالها إلى المستشار)، كان دوبي لا يمكن الاستغناء عنه.
إذا كان العميد لا يزال يتلقى تحريضًا عبر الهاتف بشأن فريد دوبي بعد مضي عامين على الدورة الصيفية، فماذا قد يواجه فريد دوبي نفسه هو وأسرته؟ خلال هذه الفترة، فقدت زوجته ميلتا وظيفتها وكافحت للعثور على فرصة عمل جديدة. أرسلوا فجأة ابنتهم الصغيرة للعيش مع أقاربهم في إنجلترا. قال دوبي أمام حشد من المئات في تجمع ستوني بروك عام 1985: "لقد كانوا بحاجة إلى كبش فداء". "أنا أرفض أن أكون عنزتهم المضحية!" ومع ذلك، يأتي المنبوذ السياسي بعواقب عامة وخاصة. المنزل المهجور، والانتقال الفجائي، وصناديق الطعام الخيرية - كيف ستتفاعل هذه الأمور في حكاية العائلة؟ يمكن أن تأخذ منحىً غير متوقع: نقاشات متكررة، زجاجة أخرى من البيرة، سيارة محطمة. وعندما أعلنت رابطة الدفاع اليهودية مسؤوليتها عن إلقاء قنابل حارقة على منزل مزعوم لمجرم حرب نازي في لونغ آيلاند عام 1985، كان دوبي وعائلته قد شاهدوا ما يكفي. انتقلوا من مقاطعة يونيونديل إلى مدينة نيويورك.
في مقال نشر عام 2014 بعنوان "ما يعرفه جسد هذا الشاعر"، يستكشف كوامي دوز سياسة العنصرية الأمريكية كنوع من "الجوجيتسو الساخر"، حيث يصبح الاتهام "عنصريًا!" هو اللقب، وليس كلمة "ن-". هذا التسليح المقلوب للغضب، بالنسبة لدوز، مرتبط بجسده. إن الشاعر "جسد أسود مكشوف وضعيف" حتى في اللحظة التي يُقال فيها عنه إنه يشكل تهديدًا، أو مهاجمًا. يعتمد استثناء فلسطين في الجامعات الأمريكية على "جوجيتسو ساخر" مشابه: معاناة الأجساد الفلسطينية، والضرر الذي يلحق بتلك الأجساد التي تجرؤ على رؤيتها والتحدث بها، يُعاد تأطيره تلقائيًا على أنه تهديد. "أصبح الرد هو الفحش والعنف والهجوم". منذ الثمانينيات وحتى اليوم، تظل تجربة فريد دوبي المروعة في ستوني بروك في عداد المفقودين.
ولكن من هو فريد دوبي حقاً؟
قبل عشرين عامًا من دورة ستوني بروك الصيفية، كان فريد دوبي يعيش داخل زنزانة في جزيرة روبن، السجن الذي كان يديره نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا. كانت هذه التجربة جزءًا من معاناة السود في نضالهم من أجل الحرية والمساواة. قضى أربع سنوات في السجن قبل أن يغادر البلاد منفيًا لمتابعة تعليمه العالي. وها هو الآن في الولايات المتحدة، حيث تُقدر حرية التعبير والحرية الأكاديمية، على الأقل بالنظرة السطحية، ومع ذلك، حُرم دوبي من وظيفته بناءً على اتهام زائف بمعاداة السامية. في عام 1987، قادت مجموعة مناهضة للفصل العنصري في ألباني حملة تضامن مع دوبي، ملتزمة بكتابة مذكرة إلى مسؤول الجامعة نيابةً عنه.
هذا الوضع المتناقض، حيث يتم الوقوع في خطأ الحكومة مرة أخرى وتحول لتكون هدفًا سياسيًا، لم يكن بلا انتباه من جانب دوبي. أوضح لأصدقائه أن الحياة كشخص غير مرغوب فيه في نيويورك كانت أصعب حتى من وضعه كهدف سياسي في نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا. أضاف أن الجميع في جنوب إفريقيا على الأقل كانوا يفهمون حقيقة الحياة في ظل حكومة قمعية: أنك وعائلتك لا تعانين بمفردك. وفي هذا السياق السياسي الأمريكي الغريب، استخدمت السلطات القمعية "البيروقراطية بدلاً من الأسلاك الشائكة" لتقييد حرية التعبير، وفقًا لقول أميري بركة، الذي كان زميلاً لدوبي آنذاك. لم يكن هناك هيكل يمكن من خلاله تجاوز هذه التحديات من خلال القوائم السوداء والاستهداف المنحى؛ لقد تم اعتباره حالة معزولة.
وقد شكل وعي دوبي السياسي خارج الولايات المتحدة، في بيئة تمثلت بتجربة مختلفة تمامًا. منذ الستينيات، شارك في المؤتمر الوطني الأفريقي (ANC)، المنظمة الرائدة في النضال ضد الفصل العنصري في جنوب إفريقيا. حتى خلال فترة منفاه في الولايات المتحدة، كانت أبحاث دوبي وتدريسه جزءًا من النضال: كان يرغب في فهم الناس أن العنصرية تؤثر على الظالم و المظلوم على حد سواء.
في الساحة الفلسفية، استعرض فريد دوبي تأثير العنف المتعدد الاتجاهات في سياق عنصرية الفصل العنصري، حيث قال: "الطفل الأفريقي يظل ضحية، بالرغم من أنه قد يظهر بميزات في جوانب أخرى، لكنه يظل ضحية للتلقين المنهجي وللتثبيط الذهني للتفكير النقدي أو المستقل". لم يقتصر اهتمام الباحث على النظرية فحسب، بل أشار إلى صداقته الغير متوقعة مع حارس سجن جزيرة روبن، ليوضح كيف قيد الفصل العنصري نفسيات الأفارقة السود، وحوّلهم إلى تروس في نظام قاسٍ. وكان فهمه العميق للعنصرية وتأثيرها على الظلمة والمظلومين كان أساسًا للمصالحة التي حدثت في نهاية نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا.
أثناء دورته في جامعة ولاية نيويورك عام 1983 بعنوان "سياسة العرق"، ناقش دوبي مفهومًا سماه "العنصرية التفاعلية"، ووصفها بأنها "العنصرية التي تنبع من أولئك الذين عاشوا تحت الاضطهاد أو تعرضوا له، ويستخدمونها في الدفاع عن النفس". كان يستكشف كيف يمكن للشعوب المظلومة أن تعتنق أيديولوجيات عنيفة وسلبية في محاربتهم ضدها. وأبرز في دورته مثالين لذلك: المشاعر المعادية للبيض لدى بعض كوادر حزب المؤتمر الوطني الأفريقي، بالإضافة إلى التاريخ الكامن للصهيونية السياسية.
كانت هذه الأمثلة مهمة لدوبي، حيث شهد تغير العلاقة بين إسرائيل ونضال جنوب إفريقيا طوال حياته. كما كانت النواة المتطرفة لنشطاء حزب المؤتمر الوطني الأفريقي تضم أيضًا يهودًا في جنوب إفريقيا، بما في ذلك بعض الصهاينة الملتزمين. كان آرثر جولدريتش، عضو في الحركة الوطنية اليهودية وأحد المحاربين القدامى في حرب استقلال إسرائيل، أيضًا عضوًا في أومكونتو وي سيزوي، الجناح المسلح لحزب المؤتمر الوطني الأفريقي. درس دوبي معه ومع نيلسون مانديلا، واستفادوا من دروس الصهيونية التي اعتبرها بعض أعضاء حزب المؤتمر الوطني الأفريقي في البداية حركة تحرير وطنية.
في فترة الخمسينات وأوائل الستينيات من القرن الماضي، كانت إسرائيل تتلقى انتقادات بشأن سياستها تجاه جنوب إفريقيا في الأمم المتحدة.محاولات إسرائيل التقرب من الدول الأفريقية عبر انتقاد الفصل العنصري فى جنوب افريقيا أثارت غضب رئيس وزراء حكومة الفصل العنصري هندريك فيروارد الذي اتهمها بأنها دولة فصل عنصري أيضاً. ردًا على ذلك، أسرع نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا فى الرد باعتباره هذا نفاق و تناقض. في هذا السياق، قال رئيس وزراء جنوب أفريقيا هندريك فيروارد: "لقد أخذوا إسرائيل من العرب بعد ألف عام... إسرائيل، كجنوب أفريقيا، هي دولة فصل عنصري".
تزامن تأسيس إسرائيل في عام 1948 مع فرض الفصل العنصري في جنوب أفريقيا بقيادة فيروارد. مع احتلال الأراضي الفلسطينية في عام 1967، تغيرت علاقة إسرائيل مع العالم المناهض للاستعمار، حيث بدأت إسرائيل وجنوب أفريقيا تقومان بتقارب دبلوماسي. في عام 1976، زُرِعَت بذور العلاقة بين رئيس وزراء جنوب أفريقيا جون فورستر -وهو متعاطف سابق مع النازية- زو إسرائيل و دُعي لزيارة القدس. عبر نظام الحزب الوطني في بريتوريا عن تزايد علاقته مع إسرائيل بأنهما يتشابهان "تشترك إسرائيل وجنوب أفريقيا في شيء واحد فوق كل شيء آخر: كلاهما يقعان في عالم يغلب عليه العنف و العداء ويسكنه شعوب مظلمة".
ردًا على هذا التحالف، أصدرت الأمم المتحدة القرار رقم 3379 في عام 1975 الذي أُعلِنَ فيه أن الصهيونية هي شكل من أشكال العنصرية والتمييز العنصري. وفي الولايات المتحدة، اعتبر المسؤولون المنتخبون مثل السيناتور دانييل باتريك موينيهان هذا القرار استخدامًا سوفييتيًا معاديًا للسامية، وأصروا على أن الدول الأفريقية التي تؤيد القرار تعمل كأدوات في يد الاتحاد السوفييتي.
استجاب فريد دوبي لهذا السياق المعقد من خلال إنشاء منهج دراسي يقوم بزرع الوعي بتاريخ حزب المؤتمر الوطني الأفريقي، والفصل العنصري في جنوب إفريقيا، ودور الأمم المتحدة، وسياسات العنصرية. خلال دورته الصيفية لعام 1983، شجع دوبي الطلاب على تحليل صحة قرار الأمم المتحدة رقم 3379، ولكن واجه مقاومة من القوى المحافظة في الجامعات الأمريكية التي لا تتسامح مع أي تعقيد أو سياق فيما يتعلق بإسرائيل.
بعد مرور أربعة عقود على العاصفة السياسية، تظل تجربة فريد دوبي حاضرة ومؤثرة، مستمرة في إثارة الحنين والدموع. فقد توفي دونالد بلينكن، رئيس مجلس أمناء جامعة ولاية نيويورك، الذي أدان دوبي علانية. وعلى الرغم من رحيله، يواصل ابنه أنتوني بلينكن، وزير الخارجية الأمريكي، التلاعب بالكونجرس لدعم إرسال الأسلحة إلى إسرائيل، مما يستمر في فرض الحصار على غزة ويؤدي إلى مأساة إنسانية أودت بحياة أكثر من عشرة آلاف طفل في مائة يوم وما زال العدد في تزايد. في الوقت نفسه، رحل ماريو كومو، الحاكم الذي أساء تقدير تعاليم دوبي ووصف قرار الأمم المتحدة رقم 3379 بأنه كذبة "في المرتبة الثانية بعد أساطير النازية". ومع ذلك، يدعو نجله، الحاكم السابق أندرو كومو، إلى نشر الحرس الوطني للتصدي للمتظاهرين الذين ينادون بوقف إطلاق النار في غزة.
فقد المؤرخ الإسرائيلي الأمريكي، الذي اتهم دوبي لأول مرة، أفراد عائلته المحبوبين بسبب الفظائع التي ارتكبت في هجوم حماس في 7 أكتوبر. ومؤخرًا، عُقدت جلسات استماع علنية في محكمة العدل الدولية بشأن الطلب الذي قدمته جنوب أفريقيا بقيادة حزب المؤتمر الوطني الإفريقي، الذي يتهم إسرائيل بارتكاب جرائم إبادة جماعية في غزة.
السؤال الذي يظل قائمًا في منهج دوبي حول العلاقة بين الصهيونية والعنصرية يظل ذا صلة وثيقة، ويرغم على التأمل حتى الآن، على الرغم من صعوبة استكشافه في العديد من الأماكن دون خوف من الانتقام. تم إلغاء قرار الأمم المتحدة الذي اعتبر الصهيونية شكلاً من أشكال العنصرية في عام 1991 في محاولة لإقناع إسرائيل بالمشاركة في عملية السلام بمؤتمر مدريد. وفي الولايات المتحدة اليوم، يفقد رؤساء الجامعات وظائفهم بسبب اتهامات بالتسامح مع معاداة السامية، وتتعرض المجموعات الطلابية للحل بسبب دعمها لفلسطين، ويتم إدراج الطلاب المتظاهرين في القائمة السوداء للوظائف المستقبلية. وفي تشرين الثاني/نوفمبر، تطلق النيران على ثلاثة طلاب جامعيين فلسطينيين في شوارع فيرمونت بسبب ارتدائهم الكوفية والتحدث باللغة العربية.
بعد مرور أربعين عامًا، تراود زولا دوبي ذكريات فقدان والدها بمرارة ناتجة عن محنة ستوني بروك. سألتني: هل أخشى أن أكتب عن فريد دوبي؟ وتستمر الدورات: إن عدم جواز إجراء حوار نقدي حول إسرائيل وفلسطين هو درس نتعلمه جميعًا - أعضاء هيئة التدريس والإداريين والجيران والمواطنين - من خلال التجربة. حان الوقت مرة أخرى لتحليل دوبي بطابعه الإنساني، فما لا يمكن تسميته لا يمكن شفاءه، وما لا يمكننا التحدث عنه لا يمكننا حله أبدًا.
بقلم أبينا أمبوفوا أساري (أستاذة فى قسم الدراسات الافريقية بجامعة ستوني بروك)